社群意識與倫理：成為故事的考古學家 ｜洪世謙

一、簡介

• 學校：國立中山大學
• 課程：社群意識與倫理
• 教授：洪世謙
• 系所：博雅向度二＜哲學與道德思維＞
• 學分：3學分
• 106-2課程大綱
• 宗宗的成績：A+

二、評分

• 期中報告：30%
• 期末報告：40%
• 小組報告：20%
• 課堂參與：10%
• 抄襲一律0分：00% 

期中報告：2000字以上，選三個老師上過的哲學概念去述說日常生活的體驗與感受。小組報告：5-7人一組，自己先找隊友，沒有隊友者最後助教會再分組。其內容為講述自己所生活的地方（ex. 中山、哈瑪星、鹽埕）故事，5-7分鐘/人，每人都要上台報告。期末報告：2500自以上，用自己的話語將自己組別的小組報告寫成自己的觀點。

課堂參與則是上課討論，每節課的後半段，老師會帶頭討論。老師不會點名，但會當人。基本上只要有達到以上的門檻，老師都不太會當人。期中考週與期末考週不上課，報告則是每個考試周的周日前寄給助教。

三、老師評價

洪世謙是哲學所的教授，所以講話非常頭頭是道，想要反駁他的論點，需要有一定的想法。不過通常不會想反駁，反而是默默接受，因為實在太有道理了。周圍散發出「哥講的就是真理」的光芒，當然他本身很謙虛，沒有這麼驕傲。

他會很認真看待所有上台的報告，從頭到尾聽完學生的報告。還有我覺得某些人的報告可怕的很，他卻能吐出幾句看似不錯的評語，所以對學生有很大的尊重。他幾乎對每組都會有些評語與發問，如果報告者沒有回答到重點，他會用聚焦的方式再問一次，問兩三次後，他就會停止同樣的問題。

喜歡將事情交代清楚，所以很不喜歡原定的事情突然改變，或是他明明講過卻沒有再聽。從上課到下課，他能夠很流暢地帶完他的主題。同樣的概念，會用不同的方式去述說，以增進概念的了解。所以如果能聽得出來他要說什麼重點時，你可能會覺得他很囉唆。

因為是博雅課，所以他上課不會像哲學所的課，上好上滿。在期中考後一週會播放影片，也會拿兩週的課程，邀請講師來演講。

四、課程分析

大綱：空間與世界、大地與世界、物的雙重性、觀看部屬、異序、異敘與異續、社群與身份認同、社群與集體記憶、主體的介入、聆聽與轉譯、文化工業省思。

（一）在考古前的前奏曲

洪世謙是哲學所的教授，因此這門課也是哲學課，不過是比較通識的哲學課。這門課的主軸是社群，社群是人與人之間的關係，也是人與物之間的關係，因此會聚焦在居民與土地的關係。

你可能會問，身為一個外地陌生人，與這塊土地聯繫薄弱的人，怎麼能夠談社群呢？然而，這們課就是要教你如何談社群？人話的意思就是教你如何說自己與這塊土地的故事。

一開始要挑戰說自己與陌生環境的故事，其實不是這麼得心應手。因此，課程一開始會先從空間開始展開這段說故事的旅程，先認識空間。所謂的認識空間，除了物理上的質量、大小、材質外，更多的是曾在這個空間所留下來的情感與記憶，使得認識有更豐富更獨特的可能。

認識完巨大的空間，就要回來聚焦到較小的物品身上。對於物品的認識，也跟空間一樣，我們不能只看到物品有什麼功能，而是我們跟這物品的回憶，簡而言之就是要將我們的情感寄託於物之中。然而，這種情感的投射，是多元的是特殊的。每個人對於物品的詮釋也就會有所不同，這個不同就是價值的所在。

了解完物品，再來就是談觀看方式。知道看物品時，要將情感投射出去的，還是不夠的。我們對於物品的觀看視角也要有所改變，這裡的觀看視角除了空間上的移動，思想上的改變也是一種視角的轉變。

學會觀看物品後，再來就是要書寫。在文字上的策略也是跟觀看物品一樣，對於同一個字詞必須要有多重的解釋，與玩轉文字的聲音，甚至給予文字不斷賦予新的意義。

（二）走進考古現場

具備觀看與書寫的方式，最後就是要走入社群之中。在社群當中，有所謂正統的官史，也就是大敘事；也有所謂的稗官野史，酸民稱之為都市傳說的部落敘事。大敘事早已被奉為聖旨在膜拜，然而我們都知道大敘事早已不能統一詮釋所有事件。因此，我們要發掘更多的部落敘事，去補充這個還沒說完故事的大敘事。

最後，故事講完了，也隨著我們的報告又被埋沒了。我們生活中的故事從來就都不缺，缺的是發掘者與傳承者。這門課就是在培養大家成為故事的挖掘者，每個人都可以是考古學家。然而，出土的文物無法備妥善的保存時，最終又回沉睡回土中。

（三）出土的文物們

因此，在課程的尾端，老師會提到文化工業。這些紛紛出土的文物，有商業價值的文物就被資本主義包裝成精美的商品，以獲取利益；沒有商業價值的文物，就被埋葬在象徵文化棺材的博物館中，繼續獲取利益。

物品之所以有價值，是因為人對於物有了情感，而文化也是。當文化中沒有人的活動時，文化與人的聯繫被打斷時，文化就已經死亡了，就已經沒有價值了。弔詭的是文化工業卻被人們認為是文化唯一的傳承者，事實上過度的文化工業，是文化上的希特勒，是殺死其他文化的兇手。

可是，我們不得不承認文化工業對於某些文化的傳承是有益處，它也是最有效率的保存方式。可是我們該想想的是，除了文化工業外，還有什麼方式能保有文化與居民的互動？有什麼方式能消解文化與經濟的對立？
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參考資料

1. 洪世謙。2017。106-2 社群意識與倫理 課程大綱。國立中山大學 [Accessed Jul 2018]
2. 哲學研究所。2018。師資介紹。國立中山大學 [Accessed Jul 2018]
3. 國立中山大學。2018。社群意識及倫理。Dcard  [Accessed Jul 2018]